吴承恩是哪个朝代的小说家（吴承恩的书画观点） -天天新资讯

2023-03-03 10:31:19来源：互联网

你挑着担，我牵着马；迎来日出送走晚霞。踏平坎坷成大道，斗罢艰险又出发，又出发。……

每到假期，连续剧《西游记》都会在电视上准时播出。我是看着这部连续剧长大的，我的孩子也是看着这部连续剧长大的，我想我的孙子将来也还会看着这部连续剧长大。

【资料图】

论影响，《西游记》可能是四大名著里影响最大的一部。在它诞生后的400多年时间里，美猴王的形象已深深植根于国人的脑海中，就连懒惰、好色、贪吃的猪八戒也深受大众喜爱。

吴承恩其人

吴承恩(约1500—1582年)，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳县河下人。吴科举不利，至中年始为贡生，60岁时出任长兴县丞，后又聘任过荆王府纪善。晚年专意著述，七十一岁始著《西游记》。

对于吴承恩，不仅我们认为他仅仅就是位“作家”，就连《辞海》中也将之注明为“明小说家”，但是，很少有人知道，他同时还是一位鲜为人知的书画家。

《西游记》中的书画

《西游记》中多处出现关于书画的描写。

第十四回，孙悟空鲁莽打死蟊贼，遭到唐僧的叱责，一气之下跑到东海龙宫游玩。在龙宫他看到一幅《圯桥进履》的画，便向龙王请教，龙王道：

“此仙乃是黄石公。此子乃是汉世张良。石公坐在圯桥上，忽然失履于桥下，遂唤张良取来。此子急忙取来，跪献于前。如此三度，张良略无一丝倨傲怠慢之心，石公遂爱他勤谨，夜授天数，着他扶汉。后果然运筹帷幄之中，决胜千里之外。太平后，弃职归山，从赤松子游，悟成仙道。大圣，你若不保唐僧，不尽勤劳，不受教诲，到底是个妖仙，休想成正果。”

这幅《圯桥进履》在这只是个道具，难得的是讲解切题，合适得体，可见吴承恩书画知识之深厚。

第四十八回，唐僧师徒过通天河的时候，住在陈家庄陈澄的家中。当时外面漫天大雪，而陈家四壁挂的几幅名公古画，有《七贤过关》、《寒江钓雪》、《苏武餐毡》、《折梅逢使》等，恰也都与雪有关。

这些画既点缀了陈家的幽雅环境，也契合了当时大雪天气候严寒的实际，同样可以看出作者的书画修养。

吴承恩的书画观点

关于书画理论，吴承恩虽然没有文章与著作流传下来，但他的书画观点散见于他对一些书画家和书画作品的评论之中。

吴承恩在见到李在的《二郎搜山图》后，认为“李在唯闻画山水，不谓兼能貌神鬼”，强调李在最擅长的是山水，而在人物上稍微欠缺。

而后来的事实，竟然证实了这个判断。1982年4月，在淮安城东王镇出土的一批古字画中，有两幅李在的画，均非人物画。

李在《阔渚晴峰图》

在《溪山霁雪图跋》中，吴承恩也表现出了对绘画很深刻的见解：

“雪一也，而其景有三：故天同水玄，群木僵立，飘瞥林岫，归渔罢樵，索然而如闷者为初雪；林际深黯，山形模糊，桥 藩篱，遮盖灭没，浑然而如睡者为密雪；山挥豁以显露，水通融而怒流，楼观洞明，原野映带，欣然而如笑者为霁雪。若但见其皓然一白，即以雪景慨之，失真趣矣”。

这样的叙述在中国传统绘画技法中是非常到位的。如果吴承恩没有深厚的绘画功底，是说不出这样的见解的。

吴承恩的书画作品

吴承恩能书善画，多才多艺，但他的画没能流传下来，或者说，现在还没有发现他的画作。而他的书法作品流传下来的也不多。

1、《扇面七言律诗》

吴承恩《扇面七言律诗》

此扇纵25.5厘米，横55.6厘米，纸本。上书甲午秋《宿金山寺》七言律诗一首。

明嘉靖十三年（1534年）秋，吴氏赴南京参加应天府会考，不幸又一次落第。归途中经过镇江，夜宿金山寺中，自撰诗一首：

十年尘梦绕中冷，今日携壶试一登。醉把花枝歌水调，戏书蕉叶乞山僧。青天月落江鼋出，绀殿鸡鸣海日升。风过下方闻笑语，自惊身在白云层。款署：甲午秋宿金山寺，射阳承恩为沫湖先生书

这一年吴承恩34岁，正当精力充沛的壮年时期，笔力遒劲。观此扇，生动飘逸，个性突出，运笔凝练有力，结构奇特，几乎每一字都有一些夸张的长画，并尽力送出。

真所谓不与法缚，不求法脱，气象超然，直抒胸臆，具有颜真卿、黄山谷之风神韵味，可称大家手笔。

此扇现藏于扬州博物馆。

2、《梦鼎堂记》

归有光撰文、吴承恩书写的《梦鼎堂记》

吴承恩与散文名家归有光(1507—1571)关系极好，他们曾先后在长兴县供职。二人曾著文书写了《梦鼎堂记》和《圣井铭并叙》两块碑文，均收入归有光的《震川先生集》中。

《梦鼎堂记》碑身高1.6米，宽0.88米，厚0.23米。碑文16行，每行34字，虽破损和残缺，但大部分文字仍依稀可辨。此碑共由归有光撰文，吴承恩书写。

1978年10月31日，《梦鼎堂记》石碑在浙江长兴县原县人委办公大楼(明隆庆长举县旧址)后东侧出土。

梦鼎堂碑

碑文记叙长兴知县归有光在重新修理营建县衙门时，将知县私宅改名为梦鼎堂时的事，原文：

凡州县治，其后皆为夹道，而官之长贰之私宅，别为一区。惟长兴县治后迫于城，故令之宅无周垣门庑，燕居之堂，与前堂檐相接也。余来为县，属久废之余，为修营阁鼓楼，左右廊庑，起吏舍仓庾，成桥梁，筑城水门，一岁中略具。而燕居之，穿漏倾圮，复加完葺之。虽前除不敞，而堂中若加恢廓，如人外处迫隘之形，而中不失宽绰之度。因得休暇观古图书于此。会有事於贡院。一日，梦寝庭中有函牛之鼎，其傍有破裂处，方命修补之。觉，而以告诸同事。适长兴之士试而得隽者三人，众皆以为鼎足之应。未几而南都报得隽者又一人，或又以为此补鼎之验也。夫占者之云，其果云尔已乎？　盖鼎，三代之传器也。圣人取以为卦。其辞曰：君子以正位凝命。又曰：主器者莫若长子。此其为王者之事矣！然又以象三公者，何也？诚以天下非人主所能独运，而所借者辅相也。故鼎，天子饰以黄金，诸侯以白金；三足以象三台，三台足一体，犹三公承天子也。以主烹饪，不失其和；金玉铉之，不失其所；公卿仁贤，天王圣明之象也。读鼎之辞，可以见君臣一体之义，而人臣辅相备矣。故又曰：大烹以养圣贤。明天子当以圣贤置之三公之位，不宜使在下仅出其否而已，而制其毁誉进退於不知者之人，使之皇皇焉慎其所之也。余少有狂简之志，思得遭明时，兴尧、舜、周、孔之道，尝鄙管、晏不足为。今老矣，无能为矣。台鼎之兆，其以望诸二三子。因取而名斯堂，且以俟后之继余而来者云。隆庆元年十月十日吴郡归有光撰，淮阴吴承恩书。

梦鼎堂碑局部

3、《圣井铭并叙》

在书写《梦鼎堂记》的同年，吴承恩又与归有光合作了另一块石碑《圣井铭并叙》。

此碑历代完整地保存在原南朝陈武帝出生的井位处(长兴县下寺庙中)，1950年以后移至县文化馆。现与(梦鼎堂记》石碑一并立在碑亭内。

归有光撰文、吴承恩书写的《圣井铭并序》

该碑高1.47米，宽0.39米，厚0.23米。《圣井铭并叙》原文：

圣井铭并序余读金史，皇统二年，使刘筈以衮冕玉册。册宋康王为帝，以臣宋告中外。嗟乎！中国於是不得为中国矣。绍兴君臣，万世之罪人也。昔晋永嘉之乱，其祸不异靖康。然泣左世守正朔，历五代至於陈亡，以其力不足与中原抗，而未尝少屈也。孔子曰：微管仲，吾其被发左衽矣！五代之君，其功岂在管仲之下哉！陈高祖平侯景之乱，卒禅梁祚。恭俭勤劳，志度弘远，江左诸帝，号为最贤。余来长城，游下箬里，观其故宅。相传其始生时，井水（《震川先生集》作“中”。）沸涌，出以浴帝。今其井尚如故。慨然而叹，令人去蔽翳而出之，作亭於其上。铭曰：帝王之生，灵感幽赞。觱沸井（《震川先生集》作“水”）泉，浴帝始诞。流虹瑶月，应时则灭。惟不改井，於今不竭。我寻华渚，翳桑之处。寒泉古甃，如见其沸。赫赫陈祖，大业光灿。寂寞沛乡，吾兹感叹。嗟後之王，荒坠厥绪。丽华辱井，建康所记。隆庆元年， 十月十日，吴郡归有光撰，淮阴吴承恩书。

《圣井铭并序》拓片

此外，在长兴为官期间，吴承恩还书写了一块《长兴县令题名记》石碑，历代保存完好，可惜毁于“文化大革命”浩劫中。

从现在仅存的几件书法作品来看，吴承恩的书法，楷书取法虞世南、欧阳询，上追王羲之、王献之，略带行意，结体略呈长方形，点画圆腴劲秀，典雅静穆。

行书上溯二王、怀素，掺入黄山谷笔意，古淡潇洒，气清韵遒，秀润天成，卓然独立，无愧大家手笔。

也有人说吴承恩的书法，“得力于米芾，又受王羲之的影响较深，他融合了两家之长，创造了自己的书法风格”。

传为吴承恩所书《吴菊翁墓志》拓片之一

结语

据吴承恩故乡的地方志《山阳志遗》记载：

“几一时金石碑版嘏祝赠送之词，多出其手”“准之工书者，嘉靖时则有吴射阳承恩”……

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